Este conjunto de tesis resume, en términos de contenido, el tema de la dignidad de la vida en general y, en concreto, la dignidad de los seres humanos y animales no humanos, y que ahora ofrece toda una complejidad a la que nos enfrentamos al tratar este asunto de extrema urgencia. No se trata aquí de una elucidación de filigranas conceptuales o de la estricta pertinencia lógica de tener e categorías articuladas (o no); nuestro propósito es, antes, relevar la urgencia y la importancia de esta temática contemporánea, tanto en términos de una comprensión de las raíces más profundas de las cuestiones con las cuales nos vemos perpetuamente confrontados – y, en este sentido, como en toda filosofía propiamente dicha, no hay como no ser radical, o sea, no hay como no ir a las raíces –, como en términos, mas implícitos que explícitos, de un encauzamiento filosófico de consideración del tema, en la urgentísima necesidad de justicia que padecen en nuestro mundo lós animales humanos y no-humanos.
Las hijas de perra y los hijos de tigre (Un análisis sobre la animalización reforzativa y denostativa en los tratos entre seres humanos). (Diego Andrés Andueza Kovacevic)
La radicalidad de un “otro” está innegablemente definida por el entendimiento que tenemos de los no humanos. Todas las discriminaciones arbitrarias comparten la misma lógica: que el tener la posibilidad de apropiarse de otro es suficiente para hacerlo. En términos simples, que tener el poder es tener la razón. Siguiendo dicho lineamiento hablamos, con menor o mayor conocimiento, sobre los humanos refiriendo a los animales. Apuntamos a atributos positivos o negativos, en general la denostación es femenina (perra, víbora, zorra) y el reforzamiento es masculino (lobo, león, tigre). Que la manera más común de animalizar negativamente a alguien sea recurriendo a ejemplos femeninos, no es en absoluto azaroso. A este respecto, se debe considerar la distinción brutal que por siglos significó no ser hombre para cientos de miles de mujeres alrededor del mundo; mujeres imposibilitadas sólo por el hecho de ser sí mismas, a estudiar y trabajar, y a participar en política. En definitiva, a formar parte de manera activa e integral las sociedades en las que vivieron. ¿Pero cuál sería la relación entre el menosprecio hacia los animales y hacia las mujeres en la cultura occidental? Este texto busca dar indicios para esa pregunta. Y de paso, abrir un espacio para la profunda-y poco atendida cuestión, en el contexto latinoamericano- discusión que amerita la animalización reforzativa y denostativa en los tratos entre seres humanos.
Walden. (Henry David Thoreau)
Cuando escribí las páginas siguientes, o más bien la mayoría de ellas, vivía solo, en los bosques, a una milla de cualquier vecino, en una casa que había construido yo mismo, a orillas de la laguna de Walden, en Concord, Massachusetts, y me ganaba la vida sólo con el trabajo de mis manos. Viví allí dos años y dos meses. Ahora soy de nuevo un residente en la vida civilizada.
No impondría mis asuntos a la atención de los lectores si mis conciudadanos no hubieran hecho preguntas muy concretas sobre mi modo de vida, que algunos calificarían de impertinentes, aunque a mí no me lo parezcan en absoluto, sino, considerando las circunstancias, muy naturales y pertinentes. Unos han preguntado qué tenía para comer, si no me sentía solo, si no tenía miedo y cosas parecidas. Otros han querido saber qué parte de mis ingresos dedicaba a obras de caridad, y algunos, con familia numerosa, a cuántos niños pobres mantenía. Por tanto, a aquellos lectores que no sientan particular interés por mí, les pido perdón por tratar de responder a algunas de tales preguntas en este libro. En la mayoría de los libros se omite el yo, o la primera persona; en este se mantiene; respecto al egoísmo, esa es la principal diferencia. Por lo general, no recordamos que, al fin y al cabo, siempre es la primera persona la que habla. No hablaría tanto de mí mismo si hubiera otra persona a quien conociera tan bien. Por desgracia, estoy limitado a este asunto por la pobreza de mi experiencia. Además, por mi parte, exijo de todo escritor, antes o después, un relato sencillo y sincero de su propia vida, y no sólo lo que ha oído de las vidas de otros hombres; un relato como el que enviaría a sus parientes desde una tierra lejana, porque si ha vivido sinceramente, tiene que haber sido en una tierra lejana para mí. Tal vez estas páginas se dirijan especialmente a los estudiantes pobres. En cuanto al resto de mis lectores, aceptarán las partes que les afecten. Confío en que nadie fuerce las costuras al ponerse el abrigo, porque reporte un buen servicio a quien le siente bien.
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SALUD
Intoxicación por plaguicidas en niños.
Productos químicos de uso doméstico. Efectos sobre la salud.
https://www.ecoagricultor.com/wp-content/uploads/2013/10/productos-quimicos.pdf
Sustancias químicas peligrosas en artículos de reconocidas marcas de ropa infantil.
Producir semillas en agricultura ecológica
Obtener semillas en agricultura ecológica no tendria por que ser diferente de obtener otro tipo de semillas. La semilla se sitúa en el comienzo de cualquier proceso productivo en la agricultura. La calidad de la misma es por tanto fundamental para obtener buenas cosechas. En el caso de la agricultura ecológica hemos de sumar, a los problemas de cualquier persona dedicada a la agricultura, el de no disponer de una amplia oferta de productos y una normativa que tiende que reducir gravemente la biodiversidad que se ha mantenido en nuestros campos.
El presente documento tiene como objetivo analizar la problemática del sector ecológico sobre la obtención de semillas; profundizar de manera práctica en la necesidad de fundamentar la agricultura ecológica en el uso de las variedades o cultivares tradicionales; e intentaremos, además, clarificar cuales son las técnicas de extracción, producción y conservación de semillas.
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